“三把刀”亮相海青節(jié)：福州非遺技藝的新生

福州新聞網(wǎng)8月16日訊（記者 郝婕）2023年1月，趙麗穎的簪花照片風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)，迅速帶動(dòng)了泉州潯埔村的簪花產(chǎn)業(yè)。與此同時(shí)，福州的傳統(tǒng)裝扮“三把刀”（又稱(chēng)“三條簪”）也在悄然復(fù)興。

2024年8月15日，第十二屆海峽青年節(jié)峰會(huì)開(kāi)幕，“三把刀”作為非遺技藝之一，登上了展會(huì)舞臺(tái)，吸引了海峽兩岸青少年的廣泛關(guān)注。這項(xiàng)曾在福州廣泛流傳的裝扮，經(jīng)過(guò)多年沉寂，如今以新的姿態(tài)重回大眾視野。

獨(dú)特的歷史背景：從自衛(wèi)到裝飾的演變

“三把刀”裝扮的具體起源已不可考，但圍繞它的傳說(shuō)一直流傳甚廣。相傳明代倭寇入侵沿海地區(qū)時(shí)，福州婦女將刀劍藏于發(fā)髻中，以備不時(shí)之需。這一傳說(shuō)雖然無(wú)法考證其真實(shí)性，但卻為“三把刀”增添了一層象征勇敢與力量的文化意義，使其逐漸演變?yōu)楦Ｖ菖缘莫?dú)特標(biāo)志。

關(guān)于“三把刀”最早的文字記載可以追溯到1904年成書(shū)的《閩風(fēng)雜記》，其中詳細(xì)描寫(xiě)了“三把刀”的特色：“唯獨(dú)這個(gè)地方的婦女，插戴的是銀制的發(fā)簪，發(fā)簪大約有一尺長(zhǎng)，棱角分明，像劍戟一樣，交叉裝飾在頭上，簡(jiǎn)直就像鐘將軍的形象，非常奇特！”

為什么是“三”把刀？福州外語(yǔ)外貿(mào)學(xué)院服裝與服飾設(shè)計(jì)系副主任鄢宜老師指出：“福州文化中‘三’是一個(gè)吉利的數(shù)字，音同‘生’，象征著繁榮與生機(jī)。”因此，三根發(fā)簪的設(shè)計(jì)既符合福州人喜愛(ài)的數(shù)字，又象征著美好的寓意，這也是這一裝扮得以在當(dāng)?shù)貜V泛流傳的原因之一。

技藝復(fù)興：從失傳到重現(xiàn)的復(fù)刻之路

“三把刀”裝扮的具體技藝已經(jīng)逐漸失傳。近年來(lái)，漢服妝造師黃秋輝老師和她的團(tuán)隊(duì)成功復(fù)刻出“三把刀”的造型。作為這項(xiàng)技藝的非遺傳承人，黃秋輝老師告訴記者：“‘三把刀’裝扮的特點(diǎn)，一是扁，整個(gè)發(fā)包在后腦勺呈扁平狀；二是緊，每一根發(fā)絲都緊貼頭皮；三是光，那時(shí)的女性不喜歡在前額和兩鬢留碎發(fā)。”這種設(shè)計(jì)不僅美觀，而且實(shí)用，即使長(zhǎng)時(shí)間勞動(dòng)也不易散亂，展現(xiàn)出福州女性在勞作中的精致與堅(jiān)韌。

在采訪過(guò)程中，黃秋輝老師為一位體驗(yàn)過(guò)“三把刀”裝扮的奶奶拆除發(fā)簪，展示了“三把刀”裝扮的“神奇之處”——即使兩側(cè)發(fā)簪移除，整體發(fā)型仍保持整齊不亂。黃老師解釋道：“我們團(tuán)隊(duì)在復(fù)刻過(guò)程中一直很尊重歷史，我們的設(shè)想是，如果兩側(cè)發(fā)簪曾經(jīng)需要抽出用于防身，整體發(fā)型也不能散開(kāi)。再加上當(dāng)時(shí)也沒(méi)有現(xiàn)代的發(fā)型工具如黑色一字夾、皮筋等等，我們經(jīng)過(guò)多次嘗試，最終可以只用一根U型插固定發(fā)型。” “三把刀”的設(shè)計(jì)不僅考慮了生活中的實(shí)際需求，更蘊(yùn)含著對(duì)女性力量的深深敬意。

文化傳承：從田間到城市的復(fù)興之路

“三把刀”裝扮最初在福州郊區(qū)的農(nóng)婦中廣泛流行，因其簡(jiǎn)潔大方且具有實(shí)用性，這種裝扮一度成為當(dāng)?shù)貏趧?dòng)?jì)D女的標(biāo)志。鄢宜老師指出，福州地處沿海，民風(fēng)強(qiáng)悍，許多福州婦女在勞作時(shí)常將刀劍藏于發(fā)髻中，既方便防身，又不妨礙日常工作。這種傳統(tǒng)，也為“三把刀”裝扮的設(shè)計(jì)奠定了基礎(chǔ)。

清末民初，“三把刀”裝扮仍深受女性喜愛(ài)，甚至一些沒(méi)有從事繁重勞動(dòng)的上流階層女性也開(kāi)始嘗試。“后來(lái)一些有錢(qián)的，或者官宦人家的女性，也覺(jué)得這個(gè)裝扮確實(shí)非常颯爽，很特別，所以她們也開(kāi)始梳這種發(fā)型，并且拍了很多照片，”鄢宜老師提到，“甚至當(dāng)時(shí)還有婦女頭戴‘三把刀’與外國(guó)人合影。”

然而，1930年，福建省代省長(zhǎng)方聲濤發(fā)布了一道禁令，強(qiáng)制禁止婦女在城內(nèi)佩戴“三把刀”發(fā)飾，理由是這種裝飾“不雅”。禁令發(fā)布后，福州城內(nèi)對(duì)佩戴“三把刀”的婦女進(jìn)行嚴(yán)格檢查，甚至有農(nóng)婦因不愿摘下發(fā)簪與警察發(fā)生沖突。“三把刀”逐漸淡出了福州女性的日常生活。

展望未來(lái)：重拾遺失的文化精髓

近年來(lái)，隨著非遺保護(hù)意識(shí)的增強(qiáng)，“三把刀”裝扮再次回到大眾視野。今年六月，福州“三把刀”傳統(tǒng)裝束入選福州市鼓樓區(qū)第七批文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，隨即成為媒體關(guān)注的焦點(diǎn)，并迅速登上抖音本地?zé)崴寻瘛｜S秋輝和她的團(tuán)隊(duì)通過(guò)對(duì)“三把刀”裝扮的復(fù)刻，不僅讓這一技藝得以傳承，還讓更多年輕人認(rèn)識(shí)到這一傳統(tǒng)裝扮背后的文化價(jià)值。

“三把刀”曾經(jīng)是福州女性勞動(dòng)中的實(shí)用裝飾，體現(xiàn)了她們的生活智慧與文化底蘊(yùn)。這一裝扮既是對(duì)她們堅(jiān)韌不拔精神的禮贊，也是福州歷史與文化的重要見(jiàn)證。正如黃秋輝老師所說(shuō)：“我們希望通過(guò)‘三把刀’，讓更多人感受到福州女性的力量與美麗，這不僅是對(duì)傳統(tǒng)的尊重，更是對(duì)未來(lái)的寄托。”